Dibalik Keangkeran Alas Purwo Yang Menawan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5bVe0idDT1i7odSjg1yZPdeV4M30qb8CPnoFkCyvCwE0ym9zFOraD1m-7wrEAL5VQeKw01i7_b39Bvwi9b_Hxi9Y8ltw7n7TFyQ1pap-bz8eekv5lZ5HMCnpqGHnYe3fdiOlGcMhIPzBZ/s1600/alas-purwo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gerbang Alas Purwo" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5bVe0idDT1i7odSjg1yZPdeV4M30qb8CPnoFkCyvCwE0ym9zFOraD1m-7wrEAL5VQeKw01i7_b39Bvwi9b_Hxi9Y8ltw7n7TFyQ1pap-bz8eekv5lZ5HMCnpqGHnYe3fdiOlGcMhIPzBZ/s320/alas-purwo.jpg" title="Gerbang Alas Purwo" /></a></div>Siapa yang tak kenal dengan Alas Purwo? dikenal dengan keangkeran dan kemistisannya, Membuat orang tidak berani berkunjung kesana, itulah yang membuat alas ini masih perawan. sehingga pantai, hutan, dan hewannya masih asli seperti dahulu kala. Jalan menuju kesana pun tidak sebagus jalan menuju pulau merah. dikarenakan, sengaja di biarkan rusak agar tidak ada yang melakukan perburuan hewan ataupun penebangan hutan secara liar. 
 
Hutan seluas 434 km ini terletak di kecamatan Tegaldlimo dan kecamatan Purwoharjo. Didalam hutan Alas Purwo anda bisa menemui banyak hal, mulai dari pantai, fauna, goa, wisata religi dan masih banyak lagi yang bisa anda temui. 
Terdapat 40 buah tempat yang dapat disebut sebagai goa alam dan buatan antara lain Goa Jepang untuk melihat peninggalan dua buah meriam sepanjang 6 meter, Goa Istana, Goa Padepokan dan goa lainnya untuk wisata budaya dan wisata goa. 
 
Taman Nasional Alas Purwo dengan luas 43.420 ha terdiri dari beberapa zonasi, yaitu : 
Zona Inti (Sanctuary zone) seluas 17.200 Ha 
Zona Rimba (Wilderness zone) seluas 24.767 Ha 
Zona Pemanfaatan (Intensive use zone) seluas 250 Ha 
Zona Penyangga (Buffer zone) seluas 1.203 Ha. 
 
Rata – rata curah hujan 1000 – 1500 mm per tahun dengan temperature 22°-31° C, dan kelembaban udara 40-85 %. Wilayah TN Alas Purwo sebelah Barat menerima curah hujan lebih tinggi bila dibandingkan dengan wilayah sebelah Timur. Dalam keadaan biasa, musim di TN Alas Purwo pada bulan April sampai Oktober adalah musim kemarau dan bulan Oktober sampai April adalah musim hujan. 
 
Secara umum kawasan Taman Nasional Alas Purwo mempunyai topografi datar, bergelombang ringan sampai barat dengan puncak tertinggi Gunung Lingga Manis (322 mdpl). 
 
Keadaan tanah hampir keseluruhan merupakan jenis tanah liat berpasir dan sebagian kecil berupa tanah lempung. Sungai di kawasan Taman Nasional Alas Purwo umumnya dangkal dan pendek. Sungai yang mengalir sepanjang tahun hanya terdapat di bagian Barat Taman Nasional yaitu Sungai Segoro Anak dan Sunglon Ombo. Mata air banyak terdapat di daerah Gunung Kuncur, Gunung Kunci, Goa Basori, dan Sendang Srengenge. 
 
Secara umum tipe hutan di kawasan Taman Nasional Alas Purwo merupakan hutan hujan dataran rendah. Hutan bambu merupakan formasi yang dominan, ± 40 % dari total luas hutan yang ada. Sampai saat ini telah tercatat sedikitnya 584 jenis tumbuhan yang terdiri dari rumput, herba, semak, liana, dan pohon. 
 
Berdasarkan tipe ekosistemnya, hutan di Taman Nasional Alas Purwo dapat di kelompokkan menjadi hutan bambu, hutan pantai, hutan bakau/mangrove, hutan tanaman, hutan alam, dan padang penggembalaan (Feeding Ground). 
 
Keanekaragaman jenis fauna di kawasan Taman Nasional Alas Purwo secara garis besar dapat dibedakan menjadi 4 kelas yaitu Mamalia, Aves, Pisces dan Reptilia. Mamalia yang tercatat sebanyak 31 jenis, diantaranya yaitu : Banteng (Bos javanicus), Rusa (Cervus timorensis), Ajag (Cuon alpinus), Babi Hutan (Sus scrofa), Kijang (Muntiacus muntjak), Macan Tutul (Panthera pardus), Lutung (Trachypithecus auratus), Kera Abu-abu (Macaca fascicularis), dan Biawak (Varanus salvator). 
 
Burung yang telah berhasil diidentifikasi berjumlah 236 jenis terdiri dari burung darat dan burung air, beberapa jenis diantaranya merupakan burung migran yang telah berhasil diidentifikasi berjumlah 39 jenis. Jenis burung yang mudah dilihat antara lain : Ayam Hutan (Gallus gallus), Kangkareng (Antracoceros coronatus), Rangkok (Buceros undulatus), Merak (Pavo muticus) dan Cekakak jawa (Halcyon cyanoventris). Sedangkan untuk reptil telah teridentifikasi sebanyak 20 jenis. 
 
Tumbuhan khas dan endemik pada taman nasional ini yaitu sawo kecik (Manilkara kauki) dan bambu manggong (Gigantochloa manggong). Tumbuhan lainnya adalah ketapang (Terminalia cattapa), nyamplung (Calophyllum inophyllum), kepuh (Sterculia foetida), keben (Barringtonia asiatica), dan 13 jenis bambu. 
 
Taman Nasional Alas Purwo merupakan habitat dari beberapa satwa liar seperti lutung budeng (Trachypithecus auratus auratus), banteng (Bos javanicus javanicus), ajag (Cuon alpinus javanicus), burung merak (Pavo muticus), ayam hutan (Gallus gallus), rusa (Cervus timorensis russa), macan tutul (Panthera pardus melas), dan kucing bakau (Prionailurus bengalensis javanensis). Satwa langka dan dilindungi seperti penyu lekang (Lepidochelys olivacea), penyu belimbing (Dermochelys coriacea), penyu sisik (Eretmochelys imbricata), dan penyu hijau (Chelonia mydas) biasanya sering mendarat di pantai Selatan taman nasional ini pada bulan Januari s/d September. 
 
Pada periode bulan Oktober-Desember di Segoro Anakan dapat dilihat sekitar 16 jenis burung migran dari Australia diantaranya cekakak suci (Halcyon chloris/ Todirhampus sanctus), burung kirik-kirik laut (Merops philippinus), trinil pantai (Actitis hypoleucos), dan trinil semak (Tringa glareola). 
 
Misteri 
Bertapa, semedi, sayan (gotong-royong sewaktu mendirikan rumah), bayenan serta selamatan – selamatan lain yang berkaitan dengan pencarian ketenangan bathin masih dilaksanakan. Pada hari – hari tertentu seperti 1 suro, bulan purnama, bulan mati, masyarakat datang ke kawasan TN Alas Purwountuk bersemedi. Tempat ini pun sangat terkenal dengan keangkerannya. Dahulu banyak orang yang tersesat dan dirampok serta dibunuh oleh perampok yang berdiam di Alas purwo. Disana juga banyak terdapat tempat Mahluk Halus berada. Sehingga Sampai kini tempat ini masih terkenal keangkeran-nya sebagai tempat terangker di Pulau Jawa. 
 
Masyarakat sekitar taman nasional sarat dan kental dengan warna budaya “Blambangan”. Mereka sangat percaya bahwa Taman Nasional Alas Purwo merupakan tempat pemberhentian terakhir rakyat Majapahit yang menghindar dari serbuan kerajaan Mataram, dan meyakini bahwa di hutan taman nasional masih tersimpan Keris Pusaka Sumelang Gandring. 
 
Oleh karena itu, tidaklah aneh apabila banyak orang-orang yang melakukan semedhi maupun mengadakan upacara religius di Goa Padepokan dan Goa Istana. Di sekitar pintu masuk taman nasional (Rowobendo) terdapat peninggalan sejarah berupa “Pura Agung” yang menjadi tempat upacara umat Hindu yaitu Pagerwesi. Upacara tersebut diadakan setiap jangka waktu 210 hari. 
 
Taman nasional ini memiliki ragam obyek dan daya tarik wisata alam dan wisata budaya (sea, sand, sun, forest, wild animal, sport and culture) yang letaknya tidak begitu jauh satu sama lain. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQlccQLGgVdNz0MaHtkUe_o2qAdyzkGD-QXfVDuoxO0ytu8pNhQVPvD01Clh9t3o8Oi3R5x7raHL-TMfUqb1o5wikUlc29JbPd4BvaTzV3dY1GHs4RM6ITSMVxFm8NGOXV4HmzlJmlXkx0/s1600/Berselancar-di-Pantai-Plengkung.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Plengkung Banyuwangi" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQlccQLGgVdNz0MaHtkUe_o2qAdyzkGD-QXfVDuoxO0ytu8pNhQVPvD01Clh9t3o8Oi3R5x7raHL-TMfUqb1o5wikUlc29JbPd4BvaTzV3dY1GHs4RM6ITSMVxFm8NGOXV4HmzlJmlXkx0/s320/Berselancar-di-Pantai-Plengkung.jpg" title="Plengkung Banyuwangi" /></a></div>1. G-Land atau Pelengkung Beach 
Plengkung yang berada di sebelah Selatan Taman Nasional Alas Purwo telah dikenal oleh para perselancar tingkat dunia dengan sebutan G-Land. Sebutan G-land dapat diartikan, karena letak olahraga selancar air tersebut berada di Teluk Grajagan yang menyerupai huruf G. Ataupun letak Plengkung berada tidak jauh dari hamparan hutan hujan tropis yang terlihat selalu hijau (green-land). Plengkung termasuk empat lokasi terbaik di dunia untuk kegiatan berselancar dan dapat disejajarkan dengan lokasi surfing di Hawai, Australia, dan Afrika Selatan. 
 
Menyelusuri pantai pasir putih dari Trianggulasi ke Plengkung akan menemukan daerah pasir gotri. Pasir tersebut bewarna kuning, berbentuk bulat dan berdiameter sekitar 2,5 mm. 
 
Pantai yang satu ini sangatlah terkenal di dunia karena pantai ini adalah The Giant 7 Wave Wonder. salah satu ombak terbesar di dunia setelah Miami. julukan itu di berikan oleh peselancar asing. kebanyakan turis atau peselancar asing pergi ke tempat ini menyewa boat dari Bali. Akan tetapi lewat jalur darat juga bisa. Dari pos Pancur pengunjung harus menyewa jeep yang telah disediakan oleh pengelola. Karena jalan ke Pelengkung masih alami jadi kendaraan tidak diizinkan masuk. Harga menyewa mobil jeepnya sekitar 500.000 rupiah. selain naik mobil jeep yang disewakan. Pengunjung diperbolehkan jalan kaki ataupun naik sepeda gayung. Tapi hal ini sangat tidak dianjurkan karena jaraknya sekitar 9 km. Selain pantai Pelengkung, masih banyak pantai yang indah di Alas Purwo. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLLCEmQBCtvrshMfc5TPoEX-j1A-pVkZZHm6RokBF_K_Hr_uwzzKi7ISPQ9ZHHhdkfJ2_YvX80PWPmlXswS3_htYa0ktyHT98xvquV6zHNWBWdUSp4Ytq57T4wDQOIBUOaZRYn7UwrPEn3/s1600/93592315.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Pura Giri Saloka, Alas Purwo Banyuwangi" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLLCEmQBCtvrshMfc5TPoEX-j1A-pVkZZHm6RokBF_K_Hr_uwzzKi7ISPQ9ZHHhdkfJ2_YvX80PWPmlXswS3_htYa0ktyHT98xvquV6zHNWBWdUSp4Ytq57T4wDQOIBUOaZRYn7UwrPEn3/s320/93592315.jpg" title="Pura Giri Saloka, Alas Purwo Banyuwangi" /></a></div>2. Wisata Religi : Pura Giri Saloka 
Pura ini diyakini sebagai peninggalan Majapahit. Adanya penyerangan besar besaran dari kerajaan Mataram membuat kerajaan Majapahit hancur. Sehingga disinilah kerajaan Majapahit membangun benteng terakhir hingga akhirnya hijrah ke pulau Bali. Katanya Pura Kuno ini sudah ada sejak abad ke 14. Selain untuk ibadah pura ini dijadikan gerbang untuk memasuki wilayah sakral di Alas Purwo. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgceDksexnAwfTIfrMgybZB5Ce6cEF6cdx4nRg9L8RtxaTd90HtbF_86I-p5ci3yDHLhXHN7n5HN1_htzvPViofkMi9qg5uF8jUqLwhM0KuIYzh0MUq1DpePX6uYRaxl87uu_zORYr6cCMW/s1600/14636705969_68da5f4909_b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Padang Savana Alas Purwo" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgceDksexnAwfTIfrMgybZB5Ce6cEF6cdx4nRg9L8RtxaTd90HtbF_86I-p5ci3yDHLhXHN7n5HN1_htzvPViofkMi9qg5uF8jUqLwhM0KuIYzh0MUq1DpePX6uYRaxl87uu_zORYr6cCMW/s320/14636705969_68da5f4909_b.jpg" title="Padang Savana Alas Purwo" /></a></div>3. Sadengan 
Sadengan. Terletak 12 km (30 menit) dari pintu masuk Pasaranyar, merupakan padang pengembalaan satwa seperti banteng, kijang, rusa, kancil, babi hutan dan burung-burung. 
Padang rumput dengan berbagai fauna ada di Sadengan. Tempat ini pula pertahanan terakhir hewan asli Asia Tenggara, Banteng jawa. Waktu yang tepat untuk melihat fauna fauna di tempat ini adalah pagi hari dan sore hari. Fauna yang sering muncul adalah Merak dan Banteng. Anda bisa melihat dengan jelas Banteng Banteng ini. Karena hidupnya bergerombol. Untuk membedakan mana jantan dan betinanya cukup mudah kok. Dengan hanya melihat warnanya. Jika warnanya hitam maka banteng itu jantan. jika coklat maka betina. Adanya feeding ground memberikan manfaat yang banyak bagi fauna di Sadengan ini. para fauna tidak usah mencari jauh jauh untuk mencari makanan. selain feeding ground disini juga disediakan sumber air buatan, yang membuat hewan hewan hidup semakin sejahtera. 
 
Sedangkan kalau kita ingin melihat penangkaran Penyu kita bisa pergi ke Pantai Ngagelan. Terletak 7 km dari Trianggulasi (Terletak 13 km dari pintu masuk Pasaranyar berupa pantai pasir putih dengan formasi hutan pantai untuk kegiatan wisata bahari dan berkemah) untuk melihat beberapa jenis penyu mendarat untuk bertelur di pantai dan aktivitas penangkaran penyu. 
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqW3DT9_WadVjQSrYL4ZM3rGKIPdDyQBi3HOzrYPsM0WtHzv4E43pXaUqSnkx1tamtSWVzJa7UEu5WCeuOql1uqQFHf4tTKQiYSAGf5FA-MM63l8vEy_qM9H6WN3YqRrS182HQbUPLqI4x/s1600/depan-cover-bedul.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Bedul Mangrove Alas Purwo" border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqW3DT9_WadVjQSrYL4ZM3rGKIPdDyQBi3HOzrYPsM0WtHzv4E43pXaUqSnkx1tamtSWVzJa7UEu5WCeuOql1uqQFHf4tTKQiYSAGf5FA-MM63l8vEy_qM9H6WN3YqRrS182HQbUPLqI4x/s1600/depan-cover-bedul.jpg" title="Bedul Mangrove Alas Purwo" width="320" /></a></div>4. Bedul Mangrove 
Berdekatan dengan Samudra Hindia membuat Banyuwangi selalu berhati hati dengan bencana Sunami. Untuk mengantisipasi bencana tersebut, Banyuwangi mempunyai banyak hutan mangrove. Salah satunya di Alas Purwo . Bedul Mangrove mempunyai luas 1200 hektar, 800 hektarnya masuk kawasan Taman Nasional Alas Purwo. Banyak peniliti yang meneliti mangrove disini. Menurutnya mangrove disini mempunyai keunikan tersendiri dan menjadi mangrove yang utuh di pulau jawa. tercatat jenis mangrove disini terdapat 27 jenis serta beberapa jenis burung; seperti, burung imigran australia, Raja Udang, Elang Laut, dan beberapa Bangau. 
 
Cara pencapaian lokasi: 
Banyuwangi-Pasaranyar 65 km, dan Pasaranyar-Trianggulasi 12 km menggunakan mobil. Trianggulasi-Plengkung, menyelusuri pantai sepanjang 10 km. Lokasi lainnya seperti Danau Segara Anak, Sadengan, Rowobendo dapat ditempuh berjalan kaki dari Trianggulasi.

Siapa yang tak kenal dengan Alas Purwo? dikenal dengan keangkeran dan kemistisannya, Membuat orang tidak berani berkunjung kesana, itulah ya...

Baca selengkapnya...

0 Komentar

wowon Label: Sejarah Banyuwangi 01.33.00 0 komentar

Sejarah Ujung Timur Pulau Jawa: Blambangan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXfJOBJ75Za-2nHKmrLKJnAlF5VigCTHf3t7gvtAi5G4B4-Vl30ouR4X5CdtsYOaacnOaalTaBERi86bz13uNZ1EJ2aFskSPcTzOGtCabyy2fhkOuJbJJ9ZWnq1ATEPYF8KHRGAyycRqc/s1600/Damar+Wulan.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" title="Damar Wulan"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXfJOBJ75Za-2nHKmrLKJnAlF5VigCTHf3t7gvtAi5G4B4-Vl30ouR4X5CdtsYOaacnOaalTaBERi86bz13uNZ1EJ2aFskSPcTzOGtCabyy2fhkOuJbJJ9ZWnq1ATEPYF8KHRGAyycRqc/s320/Damar+Wulan.jpg" width="320" /></a></div>
Blambangan, sebagai kerajaan yang berada jauh di sebelah timur, mempunyai kedudukan penting dalam cerita tutur Jawa. Menakjingga, raja Blambangan, dalam sastra Jawa telah menjadi terkenal sebagai lawan Damarwulan, tokoh suatu kisah yang sejak abad ke-17 benar-benar menjadi kesayangan rakyat; bagi penelitian sejarah, Damarwulan tidak banyak artinya.[1] Tetapi yang pasti ialah bahwa Kerajaan Blambangan telah mengalami masa-masa perkembangan kekuasaan yang mencolok. 
 
Tempat (mungkin lebih dari satu) di daerah Banyuwangi, yang sebelum zaman Islam merupakan tempat raja-raja Blambangan mendirikan istana, tidak dapat ditunjukkan dengan pasti. Di pelbagai tempat ditemukan peninggalan-peninggalan bangunan tembok. Tetapi banyak di antara bangunan-bangunan itu dahulu milik penguasa-penguasa setempat yang hidup pada abad ke-17 atau ke-18.[2] Dugaan bahwa Semenanjung Blambangan atau Purwa yang sekarang tidak berpenduduk itu menyimpan peninggalan-peninggalan kota keraton suatu kerajaan lama zaman pra-Islam masih harus dikuatkan atau dibuktikan dengan penggalian arkeologi. 
 
Dalam buku-buku cerita abad ke-17 atau ke-18 terdapat suatu cerita tutur tentang asal usul legendaris Raja Menakjingga dari Blambangan. la dikatakan sebagai seorang tokoh yang dilindungi, atau bahkan diciptakan oleh seorang rohaniwan "kafir" dari Dataran Tinggi Tengger yang bernama "ajar" Guntur Geni yang telah mematahkan serangan di pantai Jawa Timur; serangan yang dilancarkan oleh musuh-musuh raja Majapahit dari seberang laut. Penyerang-penyerang itu adalah orang-orang Siyem (Siam), Kaboja (Kamboja), dan Sukadana (Kalimantan). Sebagai imbalan, "ajar" yang gagah berani itu dianugerahi gelar Pamengger beserta wewenang untuk memerintah Blambangan jauh di sebelah timur.[3] Dari cerita legenda ini dapat disimpulkan bahwa para penulis Jawa abad ke-17 dan ke-18 berkeyakinan bahwa ada hubungan-hubungan lama antara penduduk Dataran Tinggi Tengger yang tidak beragama dan raja-raja Blambangan yang menguasai tanah pedalaman ujung timur Jawa itu. Wilayah penuh pegunungan di sebelah selatan Dataran Tinggi Yang dan Dataran Tinggi Raung juga termasuk daerah mereka. 
 
Blambangan, yang masih lama "kafir" itu, mendapat tempat penting dalam alam pikiran orang Bali dan sastranya. Karena tidak ada tanggal yang dapat dipercaya, sulit sekali menetapkan apakah pengaruh Bali di bidang politik dan kebudayaan di Blambangan, dan pada umumnya di bagian timur dan tengah ujung timur Jawa, sudah ada pada zaman sebelum Islam, pada abad ke-15. Pada abad ke-16, ke-17, dan ke-18 dengan kekerasan senjata raja-raja Bali ikut mencampuri pemerintahan di ujung timur Jawa. Tidak mustahil bahwa campur tangan itu merupakan lanjutan suatu tradisi yang telah berabad-abad usianya. 
 
Pada tahun 1339 M. Raja Hayam Wuruk dari Majapahit, dalam perjalanan kelilingnya menjelajahi ujung timur Jawa, tidak mengunjungi Blambangan. Di Patukangan - dapat disamakan dengan Panarukan yang sekarang - ia menerima (tanda-tanda) penghormatan penguasa setempat di Madura, Bali, dan Blambangan. Jelas sekali bahwa, seperti orang dari pulau-pulau (Bali dan Madura), orang dari Blambangan juga pergi ke Panarukan lewat laut. Jalan darat lewat lereng-lereng timur dan utara Pegunungan Raung pada waktu dahulu mungkin terlalu berat untuk ditempuh.[4] 
 
Yang masih perlu disebutkan ialah dongeng mitos Sri Tanjung, yang digubah dalam bentuk tembang, yang digolongkan dalam kesusastraan Jawa-Bali. Tembang itu sudah terkenal, baik yang versi Bali maupun yang versi Banyuwangi. Cerita ini mungkin ditulis di daerah Blambangan pada abad ke-16. Legenda setempat tentang ibu kota Banyuwangi menghubungkan nama ini (banyu wangi = air harum) dengan salah satu bagian tembang tersebut. Tidak dapat ditentukan lagi apakah legenda ini sudah sangat tua. Bagaimanapun Sri Tanjung dan - yang sejenis -Suda Mala boleh kita anggap sebagai hasil ciptaan peradaban Kerajaan Blambangan; di sini sampai pada permulaan abad ke-17 "kekafiran" ujung timur Jawa, dengan bantuan dan mungkin karena pengaruh raja-raja Bali, masih tetap mampu bertahan terhadap desakan para penakluk Jawa-Islam yang datang dari barat.[5] 
 
Blambangan sekitar tahun 1500 M. Pemberitaan-pemberitaan Tome Pires tentang "Bulambuam" 
 
Uraian tentang kerajaan-kerajaan Jawa di dalam Suma Oriental berakhir dengan Blambangan.[6] Penulis Portugis itu mendapat kesan dari para informannya bahwa raja "kafir" kerajaan itu memerintah sebagian besar ujung timur Jawa. Nama "Pate Pimtor", nama raja itu dalam Suma Oriental, mungkin ucapan yang keliru dari kata Binatara, suatu gelar yang berasal dari Bhathara . Raja-raja "kafir" Majapahit pada zamannya memakai gelar Dewa Bhatara. "Pate Pimtor" itu kemenakan "Guste Pate" dari Jawa Timur, jadi saudara sepupu "Pate Sepetat" dari "Gamda" (Pasuruan, Singasari). Sekitar tahun 1510 M. ia merebut "Canjtam" (Gending?, Probolinggo?), Pajarakan, dan Panarukan, untuk mencegah daerah-daerah itu dikuasai oleh raja Islam di Surabaya. la juga menguasai seluruh tanah pedalaman ujung timur Jawa. Daerah yang terpenting di pedalaman disebut "Chamda" (mungkin Sadeng). Lumajang, di sebelah selatan Probolinggo, rupanya juga sudah dikuasai oleh raja Blambangan yang perkasa itu. 
 
Menurut Suma Oriental, ekonomi Blambangan sepenuhnya bersifat agraris; perdagangan ke daerah-daerah di seberang lautan tidak diberitakan. Yang perlu diperhatikan ialah pemberitaan bahwa di semua daerah Jawa yang lebih ke barat letaknya diperdagangkan budak-budak belian laki-laki dan wanita dari Blambangan. Di Jawa dan Bali, di bawah pemerintahan raja-raja "kafir" telah banyak laki-laki (bersama istri dan anak-anaknya) yang menjadi budak (menggadaikan diri), karena tidak dapat membayar utang atau karena denda atau hukuman yang berat, yang dijatuhkan oleh hakim-hakim raja sesuai dengan buku undang-undang Jawa-Bali lama. Apabila ada orang yang terbukti salah dan tidak dapat membayar denda, raja berhak menggunakan tenaganya. Pada abad ke-17 dan ke-18, di Batavia banyak didatangkan budak belian laki-laki dan wanita dari Bali. 
 
Kekayaan raja Blambangan akan kuda, seperti yang diberitakan dalam Suma Oriental, sudah kita bicarakan dalam bagian tentang "Gamda". Juga telah diberitakan tentang abdi raja di Keraton Surakarta yang disebut Gajah Mati, yang sebagai "tawanan perang" dibawa dari Jawa sebelah timur ke Jawa Tengah dan dipekerjakan sebagai pemelihara kuda. 
 
Yang aneh dalam uraian menarik tentang Blambangan dalam Suma Oriental ini ialah tidak adanya pemberitaan macam apa pun mengenai hubungan antara kerajaan-kerajaan Jawa Timur dan kerajaan Bali. Pada masa kunjungan Tome Pires ke daerah ini (awal abad ke-16), hubungan itu sudah ada, seperti pada waktu sebelumnya ataupun sesudahnya. Mungkin para informan Tome Pires, yang termasuk golongan pedagang, hanya sedikit perhatiannya terhadap masalah-masalah kebudayaan dan politik, hingga dipandang tidak perlu dikemukakan. 
 
Sejarah Blambangan pada abad ke-16. Direbut oleh raja Islam dari Pasuruan sekitar tahun 1600 M. 
 
Tentang sejarah politik kerajaan terbesar di ujung timur Jawa pada paruh pertama abad ke-16 itu, hanya kita ketahui apa yang diberitakan Tome Pires. Daftar tahun peristiwa mengenai penaklukan daerah oleh Demak memberitakan bahwa Blambangan diduduki pada tahun 1546. 
 
Pada tahun itu menurut Mendez Pinto terjadi serangan militer terhadap Pasuruan (seharusnya Panarukan), yang membawa malapetaka bagi kerajaan Islam muda di bawah pimpinan Sultan Tranggana dari Demak itu. Gerakan militer itu ditujukan kepada raja Blambangan, yang menurut Tome Pires sekitar tahun 1510 telah menduduki "Canjtam", Pajarakan, dan Panarukan. Jadi, pemberitaan dalam daftar tahun peristiwa Demak itu tidak keliru. Mungkin pasukan-pasukan Jawa Tengah dan Pasuruan pada tahun 1546 di ujung timur Jawa bagian tengah dan bagian timur telah mencapai hasil yang lebih besar daripada yang dapat disimpulkan berdasarkan uraian Portugis yang sedikit berkhayal itu. Tetapi tidak ada petunjuk bahwa orang-orang Islam Jawa Tengah pada waktu itu telah menerobos terus sampai pada daerah inti kerajaan ujung timur Jawa yang sekarang merupakan daerah Banyuwangi. Pada tahun 1559 pelaut-pelaut Portugis tidak melihat masjid-masjid, melainkan pagoda dan penyembah-penyembah berhala. Pada waktu itulah misionaris-misionaris Roma Katolik dari Malaka merencanakan membawa agamanya ke ujung timur Jawa.[7] 
 
Raja Batu Renggong dari Gelgel mempunyai kedudukan penting dalam sejarah politik Kerajaan Blambangan maupun di bagian tengah ujung timur Jawa. Pemerintahan Raja Batu Renggong pada perempat ketiga abad ke-16, bagi Kerajaan Bali Selatan ini, merupakan zaman kemajuan kebudayaan dan perluasan kekuasaan pemerintahan.[8] Menurut cerita sejarah Bali Selatan, raja itu telah memerangi raja Blmnbangan yang menggunakan gelar "Juru". Sang "Juru" ini konon gugur dalam perang tanding melawan seorang perwira pasukan Bali. Itu sebenarnya tidak dimaksudkan raja Gelgel, karena dia dan sang "Juru" masih mempuhyai hubungan keluarga; keduanya adalah keturunan Raja Kapakisan dari Samorangan. Raja itu hidup pada ketika keluarga raja Majapahit berhasil merebut kekuasaan di Bali Selatan, antara lain dengan ekspedisi yang dipimpin oleh Patih Gajah Mada yang tersohor beserta Aria Damar yang telah menjadi tokoh legenda itu. Menurut Tome Pires, raja yang pada permulaan abad ke-16 memerintah di Blambangan masih mempunyai hubungan saudara dengan keturunan para patih Majapahit. Pemberitaan ini dan cerita tutur Bali tidak bertentangan. 
 
Yang menarik perhatian kita ialah cerita Pamancangah Bali yang mengisahkan seorang putri Blambangan yang - karena menolak untuk menjadi istri Raja Batu Renggong - telah menyebabkan terjadinya perang antara ayahnya dan raja Bali itu. Ia dapat lolos dari Raja Batu Renggong berkat bantuan salah seorang saudaranya lain ibu, yang bernama Bima Cili. Mereka bersama telah melarikan diri ke Pasuruan. Pada pertengahan abad ke-16 Islam merupakan agama utama di Pasuruan, dan raja-raja Pasuruan bermusuhan dengan raja-raja Blambangan. Oleh karena itu, dapat dimengerti (jika cerita tutur Bali itu berdasarkan kenyataan) bahwa penolakan putri Blambangan dan pengungsiannya kemudian ke Pasuruan yang beragama Islam itu ada hubungannya dengan adanya pertentangan antara "kekafiran" dan Islam.[9] 
 
Konon, Raja Batu Renggong dari Gelgel meninggal sekitar tahun 1570. Jadi ia hidup sezaman dengan Sultan Pajang yang meninggal pada tahun 1587, sezaman juga dengan Sunan Prapen dari Giri yang masih hidup lama sesudah keduanya meninggal. Munculnya dinasti Mataram dimulai dengan Panembahan Senapati - yang naik tahta pada tahun 1584 - tidak dialami lagi oleh Raja Batu Renggong. 
 
Menurut berita yang berasal dari pelaut-pelaut Eropa, seorang raja Blambangan yang bernama Santa Guna pada tahun 1575 merebut Panarukan dari tangan orang-orang Islam.[10] Ini mungkin merupakan salah satu babak dalam peperangan yang pada abad ke-16 telah terjadi di bagian tengah ujung timur Jawa antara raja-raja Islam dari Pasuruan dan Surabaya dan penguasa-penguasa "kafir" dari Blambangan dan Bali Selatan. Panarukan diperebutkan antara mereka. Menurut berita-berita Portugis, pada tahun 1559 Panarukan masih di bawah pemerintahan "kafir". Tidak ada tanda atau bukti apakah Raja Santa Guna dari Blambangan itu adalah seorang bawahan raja Gelgel. Mungkin juga ia telah menyatakan dirinya bebas sewaktu pemerintahan menjadi lemah di bawah raja Bekung yang merupakan pengganti Raja Batu Renggong. 
 
Pada waktu pemerintahan Raja Santa Guna di Blambangan dan Panarukan berkat kegiatan Misi Roma Katolik bahkan di kalangan keraton ada yang memeluk agama Katolik. Tiga romo "Capucijn", yang datang pada tahun 1584, disambut dengan ramah oleh raja, dan mereka mendapat kesempatan untuk memulai pekerjaannya. Sebagai akibat pelbagai kerumitan dan makin meningkatnya ancaman dari orang Islam, pos misi tersebut ditutup sebelum akhir abad ke-16. 
 
Raja "kafir" dari Blambangan selama sebagian besar dari perempat terakhir abad ke-16 telah menguasai bagian tengah ujung timur Jawa dengan atau tanpa bantuan prajurit-prajurit Bali. Waktu pada tahun 1581 raja-raja Islam dari Jawa Tengah dan Jawa Timur - atas dorongan Sunan Prapen - mengakui raja Pajang yang lanjut usia itu sebagai sultan, sudah terbayang di muka mata mereka semua bahwa ada bahaya yang mengancam karena makin bertambah kuasanya Blambangan "kafir". 
 
Konon, Raja Santa Guna meninggal sekitar tahun 1590, dalam usia lanjut. Beberapa tahun setelah anaknya menggantikan kedudukannya (namanya tidak dikenal), ia sudah mulai diserang raja Islam dari Pasuruan. Raja Pasuruan ini, yang namanya juga tidak diketahui, pada tahun 1590 merencanakan perluasan kekuasaannya ke barat sampai melewati Kediri; di dekat Madiun pasukannya terbentur Senapati Mataram yang saat itu masih muda. Tetapi di ujung timur Jawa sesudah pertempuran-pertempuran sengit mulai tahun 1596 ia berhasil menduduki kota kerajaan "kafir" Blambangan. Kelompok-kelompok laskar Bali dipimpin oleh seorang keturunan Jlantik datang membantu raja "kafir" di ujung timur Jawa itu, tetapi mereka dikalahkan dan Jlantik pun gugur.[11] Dengan kemenangan yang diraih pada tahun 1600 atau 1601 oleh raja Islam Pasuruan atas Blambangan yang "kafir" inj, akhirnya - sesudah melalui perkembangan yang berjalan lebih dari satu abad - semua kerajaan penting di seluruh Jawa telah berada di bawah pemerintahan Islam. 
 
Blambangan pada paruh pertama abad ke-17. Direbutnya bagian timur dari ujung timur Jawa oleh Sultan Agung dari Mataram. 
 
Diduduki dan dihancurkannya kota raja kerajaan "kafir" yang terakhir di Jawa oleh laskar raja Islam dari Pasuruan pada tahun permulaan abad ke-17 hanya merupakan satu babak saja dalam peperangan antara agama Islam - yang masih muda namun bersifat ekspansif - dan pihak "kekafiran" Jawa-Bali. Keluarga raja Islam di Pasuruan bergabung dengan Kapulungan dan Surabaya, yang mungkin pada dasawarsa pertama abad ke-17 telah berkuasa atas sebagian besar ujung timur Jawa, hingga dengan demikian pengaruh Bali terdesak mundur. Tetapi pada tahun 1617 ibu kota Pasuruan diserang dari darat dan diduduki oleh tentara Sultan Agung dari Mataram, cucu Panembahan Senapati yang pada tahun 1570 mengakhiri gerakan penaklukannya di Jawa Tengah dengan menduduki Madiun. Pada tahun 1617 Sultan Agung tidak melanjutkan ekspansinya; ia tidak memerintahkan pasukan-pasukannya menyusup lebih dalam ke ujung timur Jawa. Seperti tokoh terkenal yang menjadi pendahulunya kira-kira 80 tahun yang lalu - Sultan Tranggana dari Demak - untuk beberapa puluh tahun ia menjadikan Pasuruan daerah perbatasan kerajaannya.[12] 
 
Sesudah 1617, tahun jatuhnya Pasuruan, pengaruh raja-raja "kafir" Bali di bagian tengah dan bagian timur ujung timur Jawa mulai bertambah kuat lagi. Ini ternyata dari berita-berita orang-orang Kompem (VOC), yang sejak menetap di Batavia pada tahun 1619 telah mulai mengikuti dan mencatat perkembangan-perkembangan politik di Jawa. Pada tahun 1632 diberitakan bahwa raja Gelgel telah berkuasa di ujung timur Jawa sampai di Panarukan, Blater (di sebelah timur Puger), dan Blambangan. Penguasa-penguasa setempat di ujung timur Jawa minta bantuan raja-raja Bali untuk menghadapi ancaman serangan tiba-tiba laskar Mataram. Tidak diketahui apakah dalam periode ini penguasa-penguasa ujung timur Jawa itu seluruhnya atau sebagian terdiri dari orang Jawa-Bali yang "kafir" atau dari orang-orang yang sudah masuk Islam. Besar kemungkinan bahwa keluarga-keluarga Jawa yang terkemuka di ujung timur, yang telah menganut agama Islam dalam masa pemerintahan raja-raja Islam dari Pasuruan sejak permulaan abad ke-17, berusaha menolak pemerintahan penakluk-penakluk dari Jawa Tengah dengan jalan menggabungkan diri dengan orang-orang Bali yang sejak dahulu kala telah mereka kenal. 
 
Penaklukan Blambangan oleh gerombolan Mataram dilaksanakan pada tahun 1639. Ekspedisi Bali yang dipimpin oleh seorang raja Tabanan rupanya tidak berhasil menghadapi serangan Mataram di ujung timur Jawa ini.[13] Sesudah serangan oleh orang Jawa Tengah selama abad ke-17 dan ke-18, masih berulang kali kita temukan catatan tentang campur tangan raja-raja Bali dalam sejarah bagian tengah dan bagian timur ujung timur Jawa.[14] 
 
-------------------------------------------------------------------------------- 
 
[1] Kedudukan Kisah Damarwulan dalam kesusastraan Jawa telah dibicarakan dalam Pigeaud, Literature, jil. 1, hlm. 231 dst. Lihat juga cat. 256 dan 267. 
 
[2] Babad Tawang Alun telah dibicarakan dalam Pigeaud, "Aanteekeningen". Cerita babad ini merupakan sejarah keluarga keturunan para penguasa di Macan Putih, di pedalaman daerah Banyuwangi yang sekarang, dan yang menjadi tempat asal banyak bupati Banyuwangi dari abad ke-18 dan ke-19. Peninggalan-peninggalan dari Macan Putih dari abad ke-18 masih dapat ditunjukkan. Bayu adalah nama tempat lebih jauh ke pedalaman. Moyang keturunan ini, yang setengah bersifat tokoh legenda, yaitu Tawang Alun, kiranya hidup pada abad ke-17. 
 
[3] Sejarah yang bersifat legenda mengenai Pamengger dari Blambangan telah diuraikan oleh Brandes, Pararaton (hlm. 219) dan lebih singkat lagi dalarn Pigeaud, Literature, jil. II, hlm. 361b. Lihat juga Pigeaud, Literature, jil. III, dengan judul "Pamengger", hlm. 330 dan cat. 256. 
 
[4] Dalam Pigeaud, Java, jil. IV, hlm. 83, "durbar" Raja Hayam Wuruk pada tahun 1339 di Patukangan (Panarukan) telah dibicarakan. Ada kemungkinannya bahwa Balumbung(an) dalam Nagara Kertagama (tembang 28, bait 1) merupakan suatu bentuk lain nama Blambangan. Balungbungan terdapat juga dalam naskah lain; lihat Pigeaud, Literature, jil. III, hlm. 183. 
 
[5] Naskah Sri Tanjung sudah diterbitkan oleh Dr. Prijono (Prijono, Sri Tanjung), Suda Mala oleh Dr. van Stein Callenfels (Stein-Callenfels, Suda Mala.) Dalam Pigeaud, Literature, jil. III, hlm. 194 terdapat pemberitaan-pemberitaan tentang Blambangan yang bersumber pada kesusastraan Jawa dan Jawa-Bali. 
 
[6] Dengan pemberitaannya tentang Blambangan ini, maka Tome Pires mengakhiri gambaran-gambarannya yang panjang lebar tentang kehidupan masyarakat. Apa yang ditulisnya tentang pulau-pulau lain di Nusantara, sayang sekali, sangat kurang. 
 
[7] Karangan C. Wessels sudah disebutkan pada cat. 264 sehubungan dengan sejarah Panarukan. 
 
[8] Dalam karangan Berg, Traditie, terdapat pembicaraan panjang lebar tentang Kerajaan Gelgel di Bali Selatan (hlm. 138 dst.). Cerita tutur Bali yang bersifat sejarah mengenai abad ke-16 sebagian besar bertopang pada Pamancangah, yang sifatnya Jawa-Bali itu. Suatu versi karya penting ini dengan judul Kidung Pamancangah berbentuk puisi berirama dan telah diterbitkan oleh Berg, tanpa terjemahan, tetapi disertai daftar nama orang yang sangat berguna (Berg, Pamancangah). Babad Buleleng (Worsley, Babad) berisi cerita historis tentang suatu keturunan Bali, keturunan Jlantik, yang telah melahirkan beberapa tokoh prajurit terkenal, yang juga ikut berperang di ujung timur Jawa. 
 
[9] Dalam sudut kehidupan bermasyarakat, baik bagi kaum pria maupun kaum wanita, terdapat perbedaan penting antara "kekafiran" dan agama Islam, yaitu perbedaan yang berhubungan dengan kedudukan perkawinan di dalam kedua ajaran itu masing-masing. Dalam "kehidupan kafir" secara Jawa-Kuno dan Jawa-Bali, yang sangat dipengaruhi oleh adat istiadat India, pemilihan istri terikat pada peraturan-peraturan yang keras, yang ditentukan oleh asal keturunan masyarakat ("kasta" atau penggolongan-penggolongan yang serupa). Perkawinan, sekali disahkan, amat sukar diputus lagi. Janda tidak kawin lagi. Pembakaran diri seorang janda, bila suaminya meninggal, dirasakan sebagai suatu kehormatan bagi seluruh keluarga. Hampir semua istri raja diharapkan mengorbankan hidupnya (bila raja meninggal). Sebaliknya, dalam agama Islam, perkawinan itu bukan hal yang mengikat untuk seumur hidup dan pemutusan perkawinan mudah dilakukan oleh pihak pria, sedang dari pihak wanita pemutusan perkawinan itu setidak-tidaknya bukan hal yang mustahil. Agama Islam tidak mengakui adanya rintangan/halangan terhadap perkawinan karena keturunan kemasyarakatan. Wanita yang diceraikan dan para janda tetap memiliki hak hidupnya pribadi dalam masyarakat. Dapat diduga bahwa perbedaan antara "kekafiran" dan agama Islam ini kadang-kadang mempunyai sifat menentukan bagi kaum wanita, bila mereka mau pindah ke agama lain. Bukti-bukti yang dapat membenarkan dugaan ini sukar sekali ditemukan dalam kesusastraan Jawa. Oleh sebab itu, cerita Jawa-Bali tentang pengkhianatan putri Blambangan, yang bersama saudara laki-lakinya yang tidak seibu, lari ke daerah musuh, yang dikuasai agama Islam, sungguh amat menarik. Tindakan kedua putra raja itu dalam Pamancangah diberitakan dengan penuh rasa jijik, tetapi tanpa petunjuk jelas bahwa mereka di Blambangan memang sudah beragama Islam. Hal tersebut masing-masing dapat kita anggap mungkin terjadi. Dalam Pigeaud, Literature (jil. I, hlm. 220) diberikan perhatian pada hubungan antara kesusastraan romantis abad ke-16 dan ke-17 dan pendapat-pendapat baru mengenai perkawinan yang berkaitan dengan agama Islam. 
 
[10] Pada tahun 1588 pelaut Inggris Thomas Cavendish dalam pelayarannya mengelilingi dunia telah singgah di Banyuwangi. Berita tentang Raja Santa Guna berasal darinya. Pada tahun 1580 pelaut senegaranya, Francis Drake, berlabuh di muka Blambangan. 
 
[11] Adegan cerita tentang kegagalan Jlantik dalam campur tangannya di ujung timur Jawa, yang dimuat dalam cerita tutur Jawa-Bali, Pamancangah, dengan panjang lebar telah dibicarakan oleh Berg, Traditie, hlm. 153 dst. Lihat juga cat. 272. 
 
[12] Riwayat direbutnya Blambangan oleh orang-orang Jawa Tengah telah dibicarakan dalam Graaf, Sultan Agung, hlm. 254 dan berikutnya. 
 
[13] Dalam Graaf, Sultan Agung (hlm. 259) terdapat keterangan adanya " Sejarah Aria Tabanan" dalam bahasa Melayu. Isinya mengisahkan tutur Bali mengenai Ngurah Wayahan Pamadekan dari Tabanan, raja taklukan Dalem Di Made dari Gelgel, yang berperang di ujung timur Jawa melawan raja Mataram. 
 
[14] Tawang Alun yang setengah tokoh legenda itu, moyang keturunan para penguasa setempat di Macan Putih di tanah pedalaman Banyuwangi, kiranya mengadakan kunjungan ke Keraton Mataram. la boleh dipastikan hidup pada paruh kedua abad ke-17. Macan Putih ialah nama yang termasuk mitologi Jawa-Bali (lihat Pigeaud, Literature, jil.III, di bawah "tiger", hlm. 412). "Macan Putih" agaknya merupakan penengah antara alam manusia dan alam dewa-dewa menurut penggambaran/ kepercayaan para ahli pikir dan penulis Jawa Timur dan ujung Timur Jawa abad ke-16 dan sebelumnya. Bagaimana menghubungkan "Macan Putih" ini dengan nama tempat (Macan Putih) itu masih belum jelas. 
 
<div style="text-align: right;">
Dari Berbagai Sumber.</div>

Blambangan, sebagai kerajaan yang berada jauh di sebelah timur, mempunyai kedudukan penting dalam cerita tutur Jawa. Menakjingga, raja Bla...

Baca selengkapnya...

0 Komentar

Aristokrat Label: Sejarah Banyuwangi 15.37.00 0 komentar

Kabupaten Banyuwangi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpl6VIaFcaZJ7NtMkgBxjo0V3Z8C4-KGL5zdAcY4E7hjs1Oq4-WDR5Rrw52GpyVSV1T_6vxXe2lnuCkm42DVTQ-ZUEuNsUJZjOtR6mLa1crK56IyzIa7Kt2JOHIUmxj03POUTHtvSaQMo/s1600/Lambang_Kabupaten_Banyuwangi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpl6VIaFcaZJ7NtMkgBxjo0V3Z8C4-KGL5zdAcY4E7hjs1Oq4-WDR5Rrw52GpyVSV1T_6vxXe2lnuCkm42DVTQ-ZUEuNsUJZjOtR6mLa1crK56IyzIa7Kt2JOHIUmxj03POUTHtvSaQMo/s200/Lambang_Kabupaten_Banyuwangi.jpg" width="161" /></a></div>Kabupaten Banyuwangi adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukotanya adalah Banyuwangi. Kabupaten ini terletak di ujung paling timur Pulau Jawa, berbatasan dengan Kabupaten Situbondo di utara, Selat Bali di timur, Samudra Hindia di selatan serta Kabupaten Jember dan Kabupaten Bondowoso di barat. Pelabuhan Ketapang menghubungkan Pulau Jawa dengan Pelabuhan Gilimanuk di Bali. 
 
Kabupaten Banyuwangi terdiri atas 24 kecamatan yang dibagi lagi atas sejumlah desa dan kelurahan. Kecamatan di Kabupaten Banyuwangi terdiri dari: 
 Pesanggaran, Siliragung, Bangorejo, Purwoharjo, Tegaldlimo, Muncar, Cluring, Gambiran, Tegalsari, Glenmore, Kalibaru, Genteng, Srono, Rogojampi, Kabat, Singojuruh, Sempu, Songgon, Glagah, Licin, Banyuwangi, Giri, Kalipuro, Wongsorejo 
 
Geografi 
Banyuwangi adalah kabupaten terluas di Jawa Timur. Luasnya 5.782,50 km. Wilayahnya cukup beragam, dari dataran rendah hingga pegunungan. Kawasan perbatasan dengan Kabupaten Bondowoso, terdapat rangkaian Dataran Tinggi Ijen dengan puncaknya Gunung Raung (3.282 m) dan Gunung Merapi (2.800 m), keduanya adalah gunung api aktif. 
 
Bagian selatan terdapat perkebunan, peninggalan sejak zaman Hindia Belanda. Di perbatasan dengan Kabupaten Jember bagian selatan, merupakan kawasan konservasi yang kini dilindungi dalam sebuah cagar alam, yakni Taman Nasional Meru Betiri. Pantai Sukamade merupakan kawasan pengembangan penyu. Di Semenanjung Blambangan juga terdapat cagar alam, yaitu Taman Nasional Alas Purwo. 
 
Pantai timur Banyuwangi (Selat Bali) merupakan salah satu penghasil ikan terbesar di Jawa Timur. Di Muncar terdapat pelabuhan perikanan. 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Pq6DpjMCUvegGegtwjysa81SJQkF7ymwNi3qj9D_0JqwmJeTiXiq_56RRm_pwPtzwbpa4fA-C92kVAWwB1JPgAPl4nLY8DE2ODzz_BI0MXB4Pf2RiCgtxl1OjFiOQxtyUA-ep4AuVk0/s1600/Locator_kabupaten_banyuwangi.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2Pq6DpjMCUvegGegtwjysa81SJQkF7ymwNi3qj9D_0JqwmJeTiXiq_56RRm_pwPtzwbpa4fA-C92kVAWwB1JPgAPl4nLY8DE2ODzz_BI0MXB4Pf2RiCgtxl1OjFiOQxtyUA-ep4AuVk0/s1600/Locator_kabupaten_banyuwangi.png" /></a></div> 
Transportasi 
Ibukota Kabupaten Banyuwangi berjarak 239 km sebelah timur Surabaya. Banyuwangi merupakan ujung paling timur jalur pantura serta titik paling timur jalur kereta api Pulau Jawa.[rujukan?]Pelabuhan Ketapang terletak di kota Banyuwangi bagian utara, menghubungkan Jawa dan Bali dengan kapal ferry, LCM, roro dan tongkang. 
 
Dari Surabaya, Kabupaten Banyuwangi dapat dicapai dari dua jalur jalan darat, jalur utara dan jalur selatan. Jalur utara merupakan bagian dari jalur pantura yang membentang dari Anyer hingga pelabuhan Panarukan dan melewati kabupaten Situbondo. Sedangkan jalur selatan merupakan pecahan dari jalur pantura dari Kabupaten Probolinggo melewati Kabupaten Lumajang dan Kabupaten Jember di kedua jalur tersebut tersedia bus eksekutif (pattas) maupun ekonomi. 
 
Terdapat pula moda transportasi darat lainnya, yaitu jalur kereta api Surabaya - Pasuruan - Probolinggo - Jember dan berakhir di Banyuwangi. 
 
Untuk transportasi wilayah perkotaan terdapat moda angkutan mikrolet, taksi Using Transport serta colt yang melayani transportasi antar kecamatan dan minibus yang melayani trayek Banyuwangi dengan kota-kota kabupaten di sekitarnya. 
 
Bandar Udara Blimbingsari di kecamatan Rogojampi dalam pembangunannya sempat tersendat akibat kasus pembebasan lahan, dan memakan korban 2 bupati yang menjabat dalam masa pembangunannya yaitu Bupati Samsul Hadi dan Bupati Ratna Ani Lestari. Dan pada tanggal 28 Desember 2010, Bandar Udara Blimbingsari telah dibuka untuk penerbangan komersial Banyuwangi (BWW) - Denpasar (DPS) - Banyuwangi (BWW) dan Banyuwangi (BWW) - Surabaya (SUB) - Banyuwangi (SUB), per tanggal 24 Agustus 2011 Maskapai Merpati Airlines membuka penerbangan dari Banyuwangi dengan tujuan Surabaya, Semarang, dan Bandung. 
 
Penduduk 
Penduduk Banyuwangi cukup beragam. Mayoritas adalah Suku Osing, namun terdapat Suku Madura (kecamatan Wongsorejo, Bajulmati, Glenmore dan Kalibaru) dan Suku Jawa yang cukup signifikan, serta terdapat minoritas Suku Bali dan Suku Bugis. Suku Osing merupakan penduduk asli kabupaten Banyuwangi dan bisa dianggap sebagai sebuah sub-suku dari suku Jawa. Mereka menggunakan Bahasa Osing, yang dikenal sebagai salah satu ragam tertua Bahasa Jawa. Kesenian asal Banyuwangi adalah kuntulan, gandrung , jaranan, barong, janger dan seblang. Suku Osing Banyak mendiami di Kecamatan Rogojampi, Songgon, Kabat, Glagah, Giri, Kalipuro, Kota serta sebagian kecil di kecamatan lain. 
 
Bahasa dan budaya suku Osing banyak dipengaruhi oleh bahasa dan budaya Bali. 
 
Sejarah 
Sejarah Banyuwangi tidak lepas dari sejarah Kerajaan Blambangan. Pada pertengahan abad ke-17, Banyuwangi merupakan bagian dari Kerajaan Blambangan yang dipimpin oleh Pangeran Tawang Alun. Pada masa ini secara administratif VOC menganggap Blambangan sebagai wilayah kekuasannya, atas dasar penyerahan kekuasaan jawa bagian timur (termasuk blambangan) oleh Pakubuwono II kepada VOC. Namun VOC tidak pernah benar-benar menancapkan kekuasaanya sampai pada akhir abad ke-17, ketika pemerintah Inggris menjalin hubungan dagang dengan Blambangan. Daerah yang sekarang dikenal sebagai "kompleks Inggrisan" adalah bekas tempat kantor dagang Inggris. 
 
VOC segera bergerak untuk mengamankan kekuasaanya atas Blambangan pada akhir abad ke-18. Hal ini menyulut perang besar selama lima tahun (1767-1772). Dalam peperangan itu terdapat satu pertempuran dahsyat yang disebut Puputan Bayu sebagai merupakan usaha terakhir Kerajaan Blambangan untuk melepaskan diri dari belenggu VOC. Pertempuran Puputan Bayu terjadi pada tanggal 18 Desember 1771 yang akhirnya ditetapkan sebagai hari jadi Banyuwangi. Namun pada akhirnya VOC-lah yang memperoleh kemenangan dengan diangkatnya R. Wiroguno I (Mas Alit) sebagai bupati Banyuwangi pertama dan tanda runtuhnya kerajaan Blambangan. 
 
Tokoh sejarah fiksi yang terkenal adalah Putri Sritanjung yang di bunuh oleh suaminya di pinggir sungai karena suaminya ragu akan janin dalam rahimnya bukan merupakan anaknya tetapi hasil perselingkuhan ketika dia ditinggal menuju medan perang. Dengan sumpah janjinya kepada sang suami sang putri berkata: "Jika darah yang mengalir di sungai ini amis memang janin ini bukan anakmu tapi jika berbau harum (wangi) maka janin ini adalah anakmu". Maka seketika itu darah yang mengalir ke dalam sungai tersebut berbau wangi, maka menyesalah sang suami yang dikenal sebagai Raden Banterang ini dan menamai daerah itu sebagai Banyuwangi. 
 
Tokoh sejarah lain ialah Minak Djinggo, seorang Adipati dari Blambangan yang memberontak terhadap kerajaan Majapahit dan dapat ditumpas oleh utusan Majapahit, yaitu Damarwulan. Namun sesungguhnya nama Minak Djinggo bukanlah nama asli dari adipati Blambangan. Nama tersebut diberikan oleh masyarakat Majapahit sebagai wujud olok-olok kepada Brhe Wirabumi yang memang keturunan dari kerajaan Majapahit. 
 
Seni budaya 
Kabupaten Banyuwangi selain menjadi perlintasan dari Jawa ke Bali, juga merupakan daerah pertemuan berbagai jenis kebudayaan dari berbagai wilayah. Budaya masyarakat Banyuwangi diwarnai oleh budaya Jawa, Bali, Madura, Melayu, Eropa dan budaya lokal yang saling isi mengisi dan akhirnya menjadi tipikal yang tidak ditemui di wilayah manapun di Pulau Jawa. 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsR1JGFTtbapW3yFDaOEc-FO2lm8OQ1Rymc-QjkjSq8jRhAQBqixaC1NhEfSR3hwoKyQ9ZCkx0PZjdUgq-LWndqvFjpuuv57Dda_ZnO9rxxSF8_lTfLwLgbuOTNvm8j3jLCxOLZ5OjMiU/s1600/sejarah+Bwi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kesenian tari Banyuwangi" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsR1JGFTtbapW3yFDaOEc-FO2lm8OQ1Rymc-QjkjSq8jRhAQBqixaC1NhEfSR3hwoKyQ9ZCkx0PZjdUgq-LWndqvFjpuuv57Dda_ZnO9rxxSF8_lTfLwLgbuOTNvm8j3jLCxOLZ5OjMiU/s1600/sejarah+Bwi.jpg" title="Salah satu bentuk seni tari khas Banyuwangi" /></a></div> 
Kesenian tradisional 
 
Kesenian tradisional khas Banyuwangi antara lain : 
- Gandrung Banyuwangi 
- Seblang 
- Janger 
- Rengganis 
- Hadrah Kunthulan 
- Patrol 
- Mocopatan Pacul Goang 
- Jaranan Butho 
- Barong 
- Kebo-Keboan 
- Angklung Caruk 
- Gedhogan 
- Batik 
 
Jenis kesenian tadi merupakan sebagian dari kesenian khas Banyuwangi yang masih hidup dan berkembang di kalangan masyarakat setempat. 
 
Musik khas Banyuwangi 
Gamelan Banyuwangi khususnya yang dipakai dalam tari Gandrung memiliki kekhasan dengan adanya kedua biola, yang salah satunya dijadikan sebagai pantus atau pemimpin lagu. Menurut sejarahnya, pada sekitar abad ke-19, seorang Eropa menyaksikan pertunjukan Seblang (atau Gandrung) yang diiringi dengan suling. Kemudian orang tersebut mencoba menyelaraskannya dengan biola yang dia bawa waktu itu, pada saat dia mainkan lagu-lagu Seblang tadi dengan biola, orang-orang sekitar terpesona dengan irama menyayat yang dihasilkan biola tersebut. Sejak itu, biola mulai menggeser suling karena dapat menghasilkan nada-nada tinggi yang tidak mungkin dikeluarkan oleh suling. 
 
Selain itu, gamelan ini juga menggunakan "kluncing" (triangle), yakni alat musik berbentuk segitiga yang dibuat dari kawat besi tebal, dan dibunyikan dengan alat pemukul dari bahan yang sama. 
 
Kemudian terdapat "kendhang" yang jumlahnya bisa satu atau dua. Kendhang yang dipakai di Banyuwangi hampir serupa dengan kendhang yang dipakai dalam gamelan Sunda maupun Bali. Fungsinya adalah menjadi komando dalam musik, dan sekaligus memberi efek musical di semua sisi. 
 
Alat berikutnya adalah "kethuk". Terbuat dari besi, berjumlah dua buah dan dibuat berbeda ukuran sesuai dengan larasannya. "Kethuk estri" (feminine) adalah yang besar, atau dalam gamelan Jawa disebut Slendro. Sedangkan "kethuk jaler" (maskulin) dilaras lebih tinggi satu kempyung (kwint). Fungsi kethuk disini bukan sekedar sebagai instrumen ‘penguat atau penjaga irama’ seperti halnya pada gamelan Jawa, namun tergabung dengan kluncing untuk mengikuti pola tabuhan kendang. 
 
Sedangkan "kempul" atau gong, dalam gamelan Banyuwangi (khususnya Gandrung) hanya terdiri dari satu instrumen gong besi. Kadang juga diselingi dengan "saron bali" dan "angklung". 
 
Selain Gamelan untuk Gandrung ini, gamelan yang dipakai untuk pertunjukan Angklung Caruk agar berbeda dengan Gandrung, karena ada tambahan angklung bambu yang dilaras sesuai tinggi nadanya. Untuk patrol, semua alat musiknya terbuat dari bambu. Bahkan untuk pertunjukan Janger, digunakan gamelan Bali, dan Rengganis gamelan Jawa lengkap. Sedang khusus kesenian Hadrah Kunthulan, digunakan rebana, beduk, kendhang, biola dan kadang bonang (atau dalam gamelan Bali disebut Reong). 
 
Modernisasi pun tidak terelakkan dalam seni musik Banyuwangi, muncul berbagai varian musik yang merupakan paduan tradisional dan modern, seperti Kunthulan Kreasi, Gandrung Kreasi, Kendhang Kempul Kreasi dan Janger Campursari yang memasukkan unsure elekton kedalam musiknya, dan menjadi kesenian popular di kalangan masyarakat. Namun demikian, sebagian pakar kebudayaan mengkhawatirkan seni kreasi ini akan menggeser kesenian klasik yang sudah berkembang selama berratus-ratus tahun. 
 
Masakan & Makanan Khas 
Masakan khas adalah Rujak Soto perpaduan Rujak Uleg Jawa Timur yang disiram dengan kuah Soto Babat serta ditaburi emping mlinjo serta sego tempong nasi campur kas Banyuwangi. Oleh-oleh khas ialah Sale pisang Ambon yang banyak diproduksi di kecamatan Songgon serta kue bagiak kue kering yang berbahan dasar tepung sagu. 
 
Sego Tempong adalah nasi dengan sayur-sayuran atau Kulupan(jawa) dengan sambal super pedas biasanya dengan ikan asin. dinamakan sego tempong karena sensasi sambalnya seperti di tampar. 
 
Sego Cawuk/Sego janganan adalah nasi dengan sayur yang terbuat dari kelapa diparut dengan sambal/gecok, konon ini adalah menu favorit Syekh Siti Jenar. 
 
Olahraga 
Kabupaten Banyuwangi merupakan markas utama salah satu klub sepak bola profesional Indonesia yang kini bermain di Divisi Satu Liga Indonesia, yaitu Persewangi Banyuwangi. Persewangi memainkan pertandingan kandangnya di Stadion Diponegoro. 
 
Objek Wisata 
- Taman Nasional Alas Purwo 
- Kawah Ijen 
- Pantai Grajagan 
- Pantai Plengkung 
- Pantai Rajegwesi 
- Pantai Sukamade 
- Pantai Trianggulasi 
- Pantai Blimbingsari 
- Pulau Merah 
- Watu Dodol 
- Taman Nasional Baluran 
- Telaga Umbul Pule 
- Air Terjun Lider 
- Kali Klatak 
- Kolam Renang Jatisrono 
- Gumuk Kancil 
- Air Terjun Wonorejo 
- Perkebunan dan Air Terjun Kalibendo 
- Pemandian Taman Suruh 
- Mirah Fantasia Waterboom dan Istana Burung 
- Alam Indah Lestari (AIL) Rogojampi 
- Taman Wisata Pancoran Rogojampi 
- Desa Wisata Osing 
 
Masa Pemerintahan Bupati dimulai saat terjadi pemindahan kekuasaan dari Ulupampang (Benculuk) ke Kota Banyuwangi. 
 
Berikut daftar nama-nama Bupati Banyuwangi 
1. Temenggung Wiroguno I alias Mas Alit (1773 - 1782) 
2. Temenggung Wiroguno II alias Mas Talib (1782 - 1818) 
3. Temenggung Surenggrono (1818 - 1832) 
4. RT. Wiryo Adi Danuningrat (1832 - 1867) 
5. RT. Pringgokusumo (1867 - 1881) 
6. RT. Aryo Sugondo (1881 - 1888) 
7. RT. Astro Kusumo (1888 - 1889) 
8. RT. Surenggono (1889 - 1905) 
9. RT. Kusumonegoro (1905 - 1910) 
10. RT. Notodiningrat (1910 - 1920) 
11. R. Ahmad Noto Adi Suryo (1920 - 1930) 
12. R. Murtajab (1930 - 1935) 
13. R. Ahmad Prastika (1935 - 1942) 
14. R. Oesman Soemodinoto (1942 - 1947) 
15. R. Ahmad Kusumo Negoro (1947 - 1949) 
16. R. Moch. Sachrawisetio Abiwinoto (1949 - 1949) 
17. Sukarbi (1949 - 1950) 
18. R. Oesman Soemodinoto (1950 - 1955) 
19. Soegito Noto Soegito (1955 - 1965) 
20. Soewarso Kanapi, S.H. (1965 - 1966) 
21. Djoko Supaat Slamet (1966 - 1978) 
22. Soesilo Suharto, S.H (1978 - 1983) 
23. S. Djoko Wasito (1983 - 1988) 
24. Harwin Wasisto (1988 - 1991) 
25. HT. Purnomo Sidik (1991 - 2001) 
26. Ir. Samsul Hadi (2001 - 2005) 
27. Ratna Ani Lestari, S.E., M.M (2005 - 2010) 
28. Abdullah Azwar Anas (2010 - 2015) 
 
<div align="center"><table border="0" cellpadding="2" cellspacing="2" id="tbl"><tbody>
<tr align="center" style="background-color: grey; color: white;"><td class="sectiontableheader" colspan="3">DAFTAR BUPATI BANYUWANGI</td></tr>
<tr><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="r.oesman.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh88db7WExLNzAhgPjoh4xkDsb1l8hyphenhyphenjeD2Q_8lvDJtTVemRcbtP0TQVFTkH91XECG0lgwcH9e2NVV9q-EEpD8X4b24Tsn30x5P3K3xio2grwcmY9UXzUzVW9HS9aMSYxqFRXqUyZ716LA/s1600/r.oesman.jpg" width="96" /></td><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="noto%20sugito.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJ43Z8smyvoMDLkhT0nqQKYvktt_jq2mvKJPa9WMoDGjJRiGyjFkKMKwsbeef0ShxeeS2gEaZtcz60KFo9GGq262X4_ggLT7kgAEfO2Rd1gATGIxziaZeX-DvbwuYteXRjpU7dni1rbFY/s1600/noto+sugito.jpg" width="96" /></td><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="djoko%20supaat%20s.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgr5Rb1AgukUdJPTXY5qhDxI8xY7uNr6qmeqEucR6-dZ_VUiWqNSE5SZCPXfewocAOryzaXyAfc3HvGaqLX15jvstsyuEHu2gKAUWDPnnxtU_6vvCdh1kK5LEShSSBKsLq-pWkl_VgaDf8/s1600/djoko+supaat+s.jpg" width="96" /></td></tr>
<tr><td align="center">R.Oesman Soemodinoto 
Periode : 1942 - 1947</td><td align="center">R. Soegito Noto Soegito 
Periode : 1955 - 1965</td> <td align="center">Djoko Supaat Slamet 
Periode : 1966 - 1978</td></tr>
<tr><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="susilo%20suharto.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEim0gxSGOLOe4rWxpxRQnSnOivTaNgsKa5UMj-8pbcQCL_QgqW3BZJL2J8fldhOen7r8QEc6Rr4zEJ3oTp8-ef_k2ESkq5jZNFHRnEUZk27KNdr9UuRZDwKWrOH1U7oiYfGBkJp6W-mA6U/s1600/susilo+suharto.jpg" width="96" /></td><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="s%20joko%20wasito.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8xTTPzQ-SFha2qSrolmPKidEGWKWyHc9eSev9kHgPadk24Rv9Up2I10QevuRVo2Wvflqv-996KDvz1JDEVMhARb2W4sArQuMwT6sZ-512QVnuB1DEEeNBLB20DZjohwcKu4cF4RjiC8g/s1600/s+joko+wasito.jpg" width="96" /></td><td align="center" style="height: 122px;" valign="middle"><img alt="harwin%20wasisto.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIrfIIAnraQvI-jzZY2a_qkNsFcq3eHWH4iYYziA-ChIuH3Hs0nl_7yqg7_WNivGcEDSk0yb1PZa1FVaFTozpx9BJhBzKUt5XhH8y22kjvwnyGHkzeTDOODkhCBQTtURnXVHsIk-gehIo/s1600/harwin+wasisto.jpg" width="96" /></td></tr>
<tr> <td align="center">Susilo Suhartono, SH 
Periode : 1978 - 1983</td><td align="center">S. Djoko Wasito 
Periode : 1983 - 1988</td><td align="center">Harwin Wasisto 
Periode : 1988 - 1991</td></tr>
<tr><td align="center"><img alt="t%20purnomo%20s.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5g2t_Xokc5ypCHrUECqmBrTDY3ggwIhKGkHCtJYDBcbPXYcqODKHD6lrrPbYtSkMmlcWJWsgXff-s0cIyDsui_GufeKgBj5U70Znn2SapmYAoZ7fYsM9FyRxDFL7S8nCRTeSZrmlshKo/s1600/t+purnomo+s.jpg" width="96" /></td> <td align="center"><img alt="ir_syamsul_hadi.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuEV2snoIphMUMqGYIf4Cdohf4JbrhUikF3LNenR7nm0kr3lvfDY8zp1JV3kB_Cdhk65-YWBqeXkRTlygx6ZWMTKEmVoUSeeDgmxWLM62lS6em72J9dzk8YlK4EKUkVKrnLHfmJA4CNSU/s1600/ir_syamsul_hadi.jpg" width="96" /></td><td align="center"><img alt="Ratna Ani Lestari" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjb-zfcJwROr1NH5-H0kgIf0tWZ90uyM2GjWPIOfP7HSPmLGDthV1bKf7Ckdgqu-CdmVuPFnZhVcYxrTHCe6fJ5fMoV6sHtez8is1kuLPIf04KCUO_aDlF-4j3xTX6nP_EjBRivylQuJ3A/s1600/ratna+ani+lestari.jpg" width="96" /></td></tr>
<tr><td align="center">H. Turyono Purnomo Sidik 
Periode : 1991 - 2000</td><td align="center">Ir. H. Samsul Hadi 
Periode : 2000 - 2005</td><td align="center">Ratna Ani Lestari, SE. MM. 
Periode : 2005 - 2010</td></tr>
<tr><td><div style="text-align: center;"><img alt="bupati-anas.jpg" border="0" height="128" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicwfxBpUOR42OfmLSsF9tqLyeC5BFMSKRCU0RHJKbOy6IGygKeOLVHTqOlcVJm_-eX9Ulse8RBUTdP7U_QzJGnz8fUXLndfN3TngNf9CVJuV_4j8Yld1Qm4LWmFSveFmpJz5UYJV0sP6o/s1600/bupati-anas.jpg" width="96" /></div></td><td> 
</td><td> 
</td></tr>
<tr><td align="center">Abdullah Azwar Anas, M.Si. 
Periode : 2010 - 2015</td><td></td><td></td></tr>
</tbody></table></div> 
<div style="text-align: right;">Dari berbagai sumber.</div><script type="text/javascript"> 
 var adfly_id = 529983; 
 var adfly_advert = 'int'; 
 var frequency_cap = 5; 
 var frequency_delay = 5; 
 var init_delay = 3; 
 var popunder = false; 
</script> 
<script src="http://cdn.adf.ly/js/entry.js"></script>

Kabupaten Banyuwangi adalah sebuah kabupaten di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibukotanya adalah Banyuwangi. Kabupaten ini terletak di uju...

Baca selengkapnya...

1 Komentar

Aristokrat Label: Sejarah Banyuwangi 16.32.00 1 komentar

Kerajaan Blambangan

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmxgYn-t2ISGjfGhQk7s_NrzwzaxIhBoh_8cQNMeYBa5jTaydcEgQDDs6h7-UC04EVcUx812d2BiCoXkg4Jsnn65lLewfHxcyl4GRNC0l8PHTNPes0wK2DZn_ONKElPwQo-vVZQPqCEP4/s1600/peta_banyuwangi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Kerajaan Belambangan" border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmxgYn-t2ISGjfGhQk7s_NrzwzaxIhBoh_8cQNMeYBa5jTaydcEgQDDs6h7-UC04EVcUx812d2BiCoXkg4Jsnn65lLewfHxcyl4GRNC0l8PHTNPes0wK2DZn_ONKElPwQo-vVZQPqCEP4/s320/peta_banyuwangi.jpg" title="Peta Banyuwangi" width="268" /></a></div>Kerajaan Belambangan adalah kerajaan yang berpusat di kawasan Belambangan, yaitu di sebelah selatan Banyuwangi atau yang lebih dikenal dengan Alas Purwo. Dalam tradisi Jawa, raja terakhir yang menduduki singgasana adalah Prabu Minakjinggo. Kerajaan ini telah ada pada akhir era Majapahit. Belambangan dianggap sebagai kerajaan bercorak Hindu terakhir di Pulau Jawa. 
 
Di abad ke-16, satu-satunya kerajaan Islam yang berarti di Jawa Timur adalah Pasuruan. Daerah lain masih dipimpin penguasa yang beragama Hindu. Kemungkinan besar terjadi perang antara Pasuruan dan Belambangan di tahun 1540-an, 1580-an dan 1590-an. Rupanya di tahun 1600 atau 1601 ibukota Belambangan ditaklukkan. 
 
Menurut babad Jawa dan juga penulis Belanda François Valentyn, di abad ke-17, Belambangan adalah bawahan Surabaya, namun hal ini diragukan. Yang jelas, Sultan Agung dari Mataram (bertahta 1613-1646), yang menyerang Belambangan tahun 1633, tidak pernah dapat menaklukkannya. 
 
Tahun 1697 Blambangan ditaklukkan oleh Ki Gusti Ngurah Panji Sakti, raja Buleleng di Bali Utara, mungkin dengan bantuan Surapati. 
 
Kemudian Muncullah Kerajaan Belambangan (Kalau boleh disebut "Belambangan II), dimana kerajaan Belambangan II ini sudah bernafaskan Islam dengan Pusat Pemerintahan di Belambangan,Muncar. Yang kemudian melahirkan Seorang Ulama Dengan Nama Sunan Giri 
 
Sebelum menjadi kerajaan berdaulat, Belambangan termasuk wilayah taklukan Bali. Kerajaan Mengwi pernah menguasai wilayah ini. Usaha penaklukan Kesultanan Mataram terhadap Belambangan tidak berhasil. Inilah yang menyebabkan mengapa kawasan Belambangan (dan Banyuwangi pada umumnya) tidak pernah masuk pada budaya Jawa Tengahan, sehingga kawasan tersebut hingga kini memiliki ragam bahasa yang cukup berbeda dengan bahasa Jawa baku. Pengaruh Bali juga tampak pada berbagai bentuk kesenian tari yang berasal dari wilayah Belambangan. 
 
Di akhir abad ke-18, VOC mengakui sebagai bawahannya dua pangeran Belambangan yang melepaskan agama Hindu dan masuk Islam. VOC mengharapkan dengan demikian melepaskan Belambangan dari pengaruh Bali. 
 
Hilangnya Belambangan bagi Bali merupakan suatu peristiwa yang sangat berarti dari segi kebudayaan. Para raja Bali percaya bahwa moyang mereka berasal dari Majapahit. Dengan masuknya Belambangan ke dalam kekuasaan VOC, Bali menjadi lepas dari Jawa. 
 
Arkeologi 
Beberapa penemuan sejarah yang menjadi objek cukup menarik dari peninggalan kerajaan Belambangan adalah Tembok Rejo, berupa tembok bekas benteng kerajaan Belambangan sepanjang lebih kurang 5 km terpendam pada kedalaman 1 - 0.5 m dari permukaan tanah dan membentang dari masjid pasar muncar hingga di areal persawahan Desa Tembok Rejo. Siti Hinggil atau oleh masyarakat lebih di kenal dengan sebutan setinggil yang artinya Siti adalah tanah, Hinggil/inggil adalah tinggi.Objek Siti Hinggil ini berada di sebelah timur pertigaan pasar muncar (lebih kurang 400 meter arah utara TPI/Tempat Pelelangan ikan). Siti Hinggil ini merupakan pos pengawasan pelabuhan/syah bandar yang berkuasa pada masa kerajaan Belambangan, berupa batu pijakan yang terletak di atas gundukan batu tebing yang mempunyai "keistimewaan" untuk mengawasi keadaan di sekitar teluk pang Pang dan Semenanjung Belambangan. Beberapa benda peninggalan sejarah Belambangan yang kini tersimpan di museum daerah berupa Guci dan asesoris gelang lengan, sedangkan kolam dan Sumur kuno yang di temukan masih berada di sekitar Pura Agung Belambangan yaitu di Desa Tembok Rejo kecamatan Muncar Kabupaten Banyuwangi.

Kerajaan Belambangan adalah kerajaan yang berpusat di kawasan Belambangan, yaitu di sebelah selatan Banyuwangi atau yang lebih dikenal deng...

Baca selengkapnya...

0 Komentar

Aristokrat Label: Sejarah Banyuwangi 17.30.00 0 komentar

Gandrung Banyuwangi

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8qJu84jCNEb7Byy3Rl8G7r4TGzQg6_X8a1rIS1IMNCVIs-AtTwU5ZC0Tn3s9IZXQDxoI04ePc4pglzyVdaltsqdCAnpL3CbdpdZZSRU3VR1icy1BIhX-t51nG5e6-UuF2zWKL2Km7naQ/s1600/Gandrung+Big.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Gandrung Banyuwangi" border="0" height="400" /></a></div>Asal istilah 
Kata "Gandrung" diartikan sebagai terpesonanya masyarakat Blambangan yang agraris kepada Dewi Sri sebagai Dewi Padi yang membawa kesejahteraan bagi masyarakat. 
 
Pertunjukan Gandrung Banyuwangi 
Tarian Gandrung Banyuwangi dibawakan sebagai perwujudan rasa syukur masyarakat setiap habis panen. Kesenian ini masih satu genre dengan seperti Ketuk Tilu di Jawa Barat, Tayub di Jawa Tengah dan Jawa Timur bagian barat, Lengger di wilayah Banyumas dan Joged Bumbung di Bali, dengan melibatkan seorang wanita penari profesional yang menari bersama-sama tamu (terutama pria) dengan iringan musik (gamelan). Gandrung merupakan seni pertunjukan yang disajikan dengan iringan musik khas perpaduan budaya Jawa dan Bali. Tarian dilakukan dalam bentuk berpasangan antara perempuan (penari gandrung) dan laki-laki (pemaju) yang dikenal dengan "paju". 
 
Bentuk kesenian yang didominasi tarian dengan orkestrasi khas ini populer di wilayah Banyuwangi yang terletak di ujung timur Pulau Jawa, dan telah menjadi ciri khas dari wilayah tersebut, hingga tak salah jika Banyuwangi selalu diidentikkan dengan gandrung. Kenyataannya, Banyuwangi sering dijuluki Kota Gandrung dan patung penari gandrung dapat dijumpai di berbagai sudut wilayah Banyuwangi. 
 
Gandrung sering dipentaskan pada berbagai acara, seperti perkawinan, pethik laut, khitanan, tujuh belasan dan acara-acara resmi maupun tak resmi lainnya baik di Banyuwangi maupun wilayah lainnya. Menurut kebiasaan, pertunjukan lengkapnya dimulai sejak sekitar pukul 21.00 dan berakhir hingga menjelang subuh (sekitar pukul 04.00). 
 
Sejarah 
Gandrung wanita pertama yang dikenal dalam sejarah adalah gandrung Semi, seorang anak kecil yang waktu itu masih berusia sepuluh tahun pada tahun 1895. Menurut cerita yang dipercaya, waktu itu Semi menderita penyakit yang cukup parah. Segala cara sudah dilakukan hingga ke dukun, namun Semi tak juga kunjung sembuh. Sehingga ibu Semi (Mak Midhah) bernazar seperti “Kadhung sira waras, sun dhadekaken Seblang, kadhung sing yo sing” (Bila kamu sembuh, saya jadikan kamu Seblang, kalau tidak ya tidak jadi). Ternyata, akhirnya Semi sembuh dan dijadikan seblang sekaligus memulai babak baru dengan ditarikannya gandrung oleh wanita. 
 
Menurut catatan sejarah, gandrung pertama kalinya ditarikan oleh para lelaki yang didandani seperti perempuan dan, menurut laporan Scholte (1927), instrumen utama yang mengiringi tarian gandrung lanang ini adalah kendang. Pada saat itu, biola telah digunakan. Namun demikian, gandrung laki-laki ini lambat laun lenyap dari Banyuwangi sekitar tahun 1890an, yang diduga karena ajaran Islam melarang segala bentuk transvestisme atau berdandan seperti perempuan. Namun, tari gandrung laki-laki baru benar-benar lenyap pada tahun 1914, setelah kematian penari terakhirnya, yakni Marsan. 
 
Menurut sejumlah sumber, kelahiran Gandrungditujukan untuk menghibur para pembabat hutan, mengiringi upacara minta selamat, berkaitan dengan pembabatan hutan yang angker. 
 
Tradisi gandrung yang dilakukan Semi ini kemudian diikuti oleh adik-adik perempuannya dengan menggunakan nama depan Gandrung sebagai nama panggungnya. Kesenian ini kemudian terus berkembang di seantero Banyuwangi dan menjadi ikon khas setempat. Pada mulanya gandrung hanya boleh ditarikan oleh para keturunan penari gandrung sebelumnya, namun sejak tahun 1970-an mulai banyak gadis-gadis muda yang bukan keturunan gandrung yang mempelajari tarian ini dan menjadikannya sebagai sumber mata pencaharian di samping mempertahankan eksistensinya yang makin terdesak sejak akhir abad ke-20. 
 
Tata Busana Penari 
Tata busana penari Gandrung Banyuwangi khas, dan berbeda dengan tarian bagian Jawa lain. Ada pengaruh Bali (Kerajaaan Blambangan) yang tampak. 
 
Bagian Tubuh 
Busana untuk tubuh terdiri dari baju yang terbuat dari beludru berwarna hitam, dihias dengan ornamen kuning emas, serta manik-manik yang mengkilat dan berbentuk leher botol yang melilit leher hingga dada, sedang bagian pundak dan separuh punggung dibiarkan terbuka. Di bagian leher tersebut dipasang ilat-ilatan yang menutup tengah dada dan sebagai penghias bagian atas. Pada bagian lengan dihias masing-masing dengan satu buah kelat bahu dan bagian pinggang dihias dengan ikat pinggang dan sembong serta diberi hiasan kain berwarna-warni sebagai pemanisnya. Selendang selalu dikenakan di bahu. 
 
Bagian Kepala 
Kepala dipasangi hiasan serupa mahkota yang disebut omprok yang terbuat dari kulit kerbau yang disamak dan diberi ornamen berwarna emas dan merah serta diberi ornamen tokoh Antasena, putra Bima] yang berkepala manusia raksasa namun berbadan ular serta menutupi seluruh rambut penari gandrung. Pada masa lampau ornamen Antasena ini tidak melekat pada mahkota melainkan setengah terlepas seperti sayap burung. Sejak setelah tahun 1960-an, ornamen ekor Antasena ini kemudian dilekatkan pada omprok hingga menjadi yang sekarang ini. 
 
Selanjutnya pada mahkota tersebut diberi ornamen berwarna perak yang berfungsi membuat wajah sang penari seolah bulat telur, serta ada tambahan ornamen bunga yang disebut cundhuk mentul di atasnya. Sering kali, bagian omprok ini dipasang hio yang pada gilirannya memberi kesan magis. 
 
Bagian Bawah 
Penari gandrung menggunakan kain batik dengan corak bermacam-macam. Namun corak batik yang paling banyak dipakai serta menjadi ciri khusus adalah batik dengan corak gajah oling, corak tumbuh-tumbuhan dengan belalai gajah pada dasar kain putih yang menjadi ciri khas Banyuwangi. Sebelum tahun 1930-an, penari gandrung tidak memakai kaus kaki, namun semenjak dekade tersebut penari gandrung selalu memakai kaus kaki putih dalam setiap pertunjukannya. 
 
Lain-lain 
Pada masa lampau, penari gandrung biasanya membawa dua buah kipas untuk pertunjukannya. Namun kini penari gandrung hanya membawa satu buah kipas dan hanya untuk bagian-bagian tertentu dalam pertunjukannya, khususnya dalam bagian seblang subuh. 
 
Musik Pengiring 
Musik pengiring untuk gandrung Banyuwangi terdiri dari satu buah kempul atau gong, satu buah kluncing (triangle), satu atau dua buah biola, dua buah kendhang, dan sepasang kethuk. Di samping itu, pertunjukan tidak lengkap jika tidak diiringi panjak atau kadang-kadang disebut pengudang (pemberi semangat) yang bertugas memberi semangat dan memberi efek kocak dalam setiap pertunjukan gandrung. Peran panjak dapat diambil oleh pemain kluncing. 
 
Selain itu kadang-kadang diselingi dengan saron Bali, angklung, atau rebana sebagai bentuk kreasi dan diiringi electone. 
 
Tahapan-Tahapan Pertunjukan 
Pertunjukan Gandrung yang asli terbagi atas tiga bagian: 
 
    jejer 
    maju atau ngibing 
    seblang subuh 
 
Jejer 
Bagian ini merupakan pembuka seluruh pertunjukan gandrung. Pada bagian ini, penari menyanyikan beberapa lagu dan menari secara solo, tanpa tamu. Para tamu yang umumnya laki-laki hanya menyaksikan. 
 
Maju 
Setelah jejer selesai, maka sang penari mulai memberikan selendang-selendang untuk diberikan kepada tamu. Tamu-tamu pentinglah yang terlebih dahulu mendapat kesempatan menari bersama-sama. Biasanya para tamu terdiri dari empat orang, membentuk bujur sangkar dengan penari berada di tengah-tengah. Sang gandrung akan mendatangi para tamu yang menari dengannya satu persatu dengan gerakan-gerakan yang menggoda, dan itulah esensi dari tari gandrung, yakni tergila-gila atau hawa nafsu. 
Setelah selesai, si penari akan mendatang rombongan penonton, dan meminta salah satu penonton untuk memilihkan lagu yang akan dibawakan. Acara ini diselang-seling antara maju dan repèn (nyanyian yang tidak ditarikan), dan berlangsung sepanjang malam hingga menjelang subuh. Kadang-kadang pertunjukan ini menghadapi kekacauan, yang disebabkan oleh para penonton yang menunggu giliran atau mabuk, sehingga perkelahian tak terelakkan lagi. 
 
Seblang subuh 
Bagian ini merupakan penutup dari seluruh rangkaian pertunjukan gandrung Banyuwangi. Setelah selesai melakukan maju dan beristirahat sejenak, dimulailah bagian seblang subuh. Dimulai dengan gerakan penari yang perlahan dan penuh penghayatan, kadang sambil membawa kipas yang dikibas-kibaskan menurut irama atau tanpa membawa kipas sama sekali sambil menyanyikan lagu-lagu bertema sedih seperti misalnya seblang lokento. Suasana mistis terasa pada saat bagian seblang subuh ini, karena masih terhubung erat dengan ritual seblang, suatu ritual penyembuhan atau penyucian dan masih dilakukan (meski sulit dijumpai) oleh penari-penari wanita usia lanjut. Pada masa sekarang ini, bagian seblang subuh kerap dihilangkan meskipun sebenarnya bagian ini menjadi penutup satu pertunjukan pentas gandrung. 
 
Perkembangan terakhir 
Kesenian gandrung Banyuwangi masih tegar dalam menghadapi gempuran arus globalisasi, yang dipopulerkan melalui media elektronik dan media cetak. Pemerintah Kabupaten Banyuwangi pun bahkan mulai mewajibkan setiap siswanya dari SD hingga SMA untuk mengikuti ekstrakurikuler kesenian Banyuwangi. Salah satu di antaranya diwajibkan mempelajari tari Jejer yang merupakan sempalan dari pertunjukan gandrung Banyuwangi. Itu merupakan salah satu wujud perhatian pemerintah setempat terhadap seni budaya lokal yang sebenarnya sudah mulai terdesak oleh pentas-pentas populer lain seperti dangdut dan campursari. 
 
Sejak tahun 2000, antusiasme seniman-budayawan Dewan Kesenian Blambangan meningkat. Gandrung, dalam pandangan kelompok ini adalah kesenian yang mengandung nilai-nilai historis komunitas Using yang terus-menerus tertekan secara struktural maupun kultural. Dengan kata lain, Gandrung adalah bentuk perlawanan kebudayaan daerah masyarakat Using. 
 
Di sisi lain, penari gandrung tidak pernah lepas dari prasangka atau citra negatif di tengah masyarakat luas. Beberapa kelompok sosial tertentu, terutama kaum santri menilai bahwa penari Gandrung adalah perempuan yang berprofesi amat negatif dan mendapatkan perlakuan yang tidak pantas, tersudut, terpinggirkan dan bahkan terdiskriminasi dalam kehidupan sehari-hari. 
 
Sejak Desember 2000, Tari Gandrung resmi menjadi maskot pariwisata Banyuwangi yang disusul pematungan gandrung terpajang di berbagai sudut kota dan desa. Pemerintah Kabupaten Banyuwangi juga memprakarsai promosi gandrung untuk dipentaskan di beberapa tempat seperti Surabaya , Jakarta , Hongkong, dan beberapa kota di Amerika Serikat. 
 
Referensi: 
<ol><li>http://www.banyuwangikab.go.id/kesenian-daerah/kesenian-gandrung.html</li>
<li>Novi Anoegrajekti. "Penari Gandrung: Kontrol Agama, Masyarakat dan Kekuatan Pasar" dalam Merayakan Keberagaman, Jurnal Perempuan, Vol.54 tahun 2007. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan, hal.51</li>
<li>Antara lain, J.Scholte, Gandroeng van Banjoewangie, 1927; Paul A.Wolbers, Maintaining Using Identity, 1992, hal.89; "The Seblang and its music..." dalam "Performance in Java and Bali, 1993, hal.36; Fatrah Abal, "Seblang Lukento", makalah tidak diterbitkan, 2001; dan Hasnan Singodimayan, dkk., "Gandrung Banyuwangi", Banyuwangi: Dewan Kesenian Blambangan, 2003.</li>
<li> Lihat Singodimayan, dkk. Opcit., hal.60</li>
<li> Richard Schechner. 1985. Between Theatre and Anthropology. Phyladelphia: University of Pennsylvania Press, hal.125-126</li>
<li>http://www.budpar.go.id/page.php?ic=543&id=151</li>
</ol><div style="text-align: right;">Sumber: Wikipedia</div><script type="text/javascript"> 
 var adfly_id = 529983; 
 var adfly_advert = 'int'; 
 var frequency_cap = 5; 
 var frequency_delay = 5; 
 var init_delay = 3; 
 var popunder = false; 
</script> 
<script src="http://cdn.adf.ly/js/entry.js"></script>

Asal istilah Kata " Gandrung " diartikan sebagai terpesonanya masyarakat Blambangan yang agraris kepada Dewi Sri sebagai Dewi Pad...

Baca selengkapnya...

0 Komentar

Aristokrat Label: Sejarah Banyuwangi 21.26.00 0 komentar

Timur Belambangan™

Dibalik Keangkeran Alas Purwo Yang Menawan

Sejarah Ujung Timur Pulau Jawa: Blambangan

Kabupaten Banyuwangi

Kerajaan Blambangan

Gandrung Banyuwangi

…

…

…